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梦幻空花

幸福有路修为径,苦海无涯爱作舟!

 
 
 

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关于我

感谢父母给了我生命,让我感觉到世界里的无限量,感些万物里的给我们的一个舍得和欣赏,由于我的时间有限,在好在美的东西也是短暂的,人生短短的几十年很快的就过去了,等到我们老去的时候谁能还记得我们曾经的曾经呢?就让我们好好的珍惜当下不多的时间吧有缘人,《同喜天下》

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【转载】断爱竭欲(三)  

2013-06-30 21:05:46|  分类: 佛学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自虚空藏真如行《断爱竭欲(三)》
《正法念处经》节录
  何者邪行?所谓有人起淫欲心
,忆念自妻,淫他妇女;彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处合大地狱,生无彼岸受苦恼处,受大苦恼,作集业力,受如是苦。所谓彼处受火烧苦、受刀割苦、受热灰苦、受诸病苦,如是彼岸,则不可得,无安慰者,如是所说,受诸苦恼,不可譬喻。如说受苦,彼地狱人自心所诳,如是受苦,如是无量百千年中,常被烧炙,若煮若打,乃至集作恶不善业,未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止。若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。
  复有邪行,谓于受戒正行妇女,行非梵行。或于姊妹,或于同姓,或于香火,或香火妇,或知识妇,诳诱邪行,彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处,在彼地狱吒吒吒哜别异中生,受大苦恼。……如是无量百千岁,乃至恶业未坏未烂,业气未尽,于一切时与苦不止;若脱此苦,彼处复有金刚恶鼠,食其人根,分分破碎,如芥子许,受苦唱唤;食人根已,次食其肠;既食肠已,次食熟藏;食熟藏已,从背而出,次食其背;既食背已,次食背骨。彼恶业人,以恶业故,如是无量百千年岁,受地狱苦。
  女为恶根本,能失一切物,若人乐妇女,乐则不可得。
  一切法中恶,妇女多谄妒,丈夫因妇女,能令二世失。
  妇女乐行欲,妇女常行诳,心中所念异,口说异言语。
  初时软滑语,后心如金刚,非恩非供养,心轻不忆念。
  百恩而不念,而计于一恶,心如鹿爱体,妇女恶业地。
  丈夫欲染心,妇女令人失,此世未来世,女失第一失。
  若欲受乐者,应当舍妇女,若舍妇女者,世间第一乐。
  若人欲断爱,悕望大富乐,欲至寂静处,彼应舍妇女。
  欲味放逸人,心常求境界,常为爱所恼,亦为爱所缚。
  欲共女人生,女人为甚恶,能生于热恼,如火害众生。
  如是欲热恼,过于大猛火,如色大热恼,焚烧众生心。
  女人坏世间,令善皆尽灭,是地狱因缘,大仙如是说。
  口善说美言,其心如毒害,诳诈无暂停,女人心无实。
  须臾起爱心,须臾心不爱,其心不暂停,如雷不久住。
  巧智虚诳人,心贪则亲近,常思乐他人,怀慢情恣态。
  天人毗舍遮,罗刹龙夜叉,皆为女色缚,女人如恶毒。
  不念于恩惠,非种姓技术,女人性如风,其心不停息。
  若见大财富,心则生爱乐,又见衰祸至,厌之而舍弃。
  若有人亲近,则生爱乐心,见其忧恼至,须臾即舍离。
  如蜂乐游华,见萎速舍弃,女人亦如是,不悦则舍离。
  恶心无慈愍,躁扰心不定,为破愚痴人,女人出于世。
  天中大系缚,无过于女色,女人缚诸天,将至三恶道。
  若心贪女色,是欲最尤甚,女色欲烧心,后受大苦恼。
  现在所作业,贪欲自迷心,痴心不能觉,女欲之所迷。
  丈夫既信已,为无量爱缚,忽然便舍离,犹如蛇脱皮。
  如是女人性,诸方便供养,种种而守护,犹不可从心。
  女人性如是,其心无诚实,虚诳多奸伪,智者所不信。
  女人多生饿鬼道中,何以故?女人之性,心多妒嫉,丈夫未随,便起妒意。以是因缘,女人多生饿鬼道中。
  如是妇人,诳夫吝财而不布施,身坏命终,堕于针口饿鬼之中。由其积习多造恶业,是故妇人多生饿鬼道中,何以故?女人贪欲,妒嫉多故,不及丈夫。吝人小心轻心,不及丈夫,以是因缘,生饿鬼中,乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,于饿鬼中不能得脱,业尽得脱。
 
  《观佛三昧海经》节录
  世间自有愚痴众生,贪惑滋多,染爱不净,犯邪淫行,非处、非时行不净业。设有比丘、比丘尼、婆罗门等诸梵行者,若于非时、非处犯不净法,乃至一切犯邪行者,作不净业,如此罪人临命终时,举身反强,振掉不定,犹如弓弩,不自胜持,即作此念:"得一坚大铜铁柱者,缚此身体,令不动摇。"狱卒、罗刹应时即至,化作僮仆,手执铁杖,至罪人所白言:"长者!汝今身强,余物皆弱,可捉此杖。"心即欢喜气绝命终,如弄杖顷生铜柱头,猛火焰炽焚烧其身,惊怖下视,见铁床上有端正女;若是女人,见端正男,心生爱著,从铜柱上欲投于地,铜柱贯身,铁钢络颈,铁嘴诸虫唼食其躯,落铁床上,男、女俱时六根火起,有铁嘴虫,从眼而入,从男女根出。若污戒者,别有九亿诸小虫辈,如瘭疽虫,有十二嘴,嘴头出火唼食其体。此邪淫报,一日一夜,九百亿生九百亿死,罪毕乃出,生鸠鸽中。受鸠鸽身经五百世,复生龙中,经五百身,后生人中,无根、二根及不定根,黄门之身,经五百世,设得为人,妻不贞良,子不慈孝,奴婢不顺。过是已后,遇善知识,发菩提心。

  《法灭尽经》节录
  法欲灭时,女人精进,恒作功德;男子懈慢,不用法语,眼见沙门,如视粪土,无有信心……。劫欲盖故,日月转短,人命转促,四十头白。男子淫佚,精尽夭命,或寿六十,男子寿短,女人寿长,七、八、九十或至百岁。大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常,众生杂类,不问豪贱,没溺浮标,鱼鳖食啖。
  《密严经》节录
  亦如多欲者,梦见于女人,颜貌甚端严,服玩皆珍绮;
  种种恣欢乐,觉已悉皆无,一切诸世间,当知亦如是。
  男女相耽爱,精血共和合,如虫生臭泥,此中生亦尔。
  《八师经》节录
  佛言:"三谓邪淫。犯人妇女,或为夫主、边人所知,临时得殃,刀杖加刑。或为王法,收系著狱,酷毒掠治,戮之都市。死入地狱,卧之铁床,或抱铜柱,狱鬼然火以烧其身;地狱罪毕,当更畜生。若复为人,闺门淫乱,违佛远法,不亲贤众,常怀恐怖,多危少安。吾见是故,不敢邪淫,是吾三师。"佛时颂曰:
  淫为不净行,迷惑失正道,
  精神魂魄驰,伤命而早夭,
  受罪顽痴荒,死复堕恶道,
  吾用畏是故,弃家乐林薮。
  《海龙王经》节录
  人不犯邪淫,得四明智,所叹之德,何等四?摄护诸根,离诸调戏,一切世悉称叹,已离邪淫,无敢轻眄其妻室者。以是德本,志愿无上正真之道,得大人相马阴之藏。
  《大萨遮尼干子经》节录
  自妻不满足,好淫他人妇,
  是人无惭愧,受苦无常乐;
  现世未来世,受苦及打缚,
  舍身生地狱,受苦常无乐。
  《优婆塞戒经》节录
  于非时、非处、非女、处女、他妇,若属自身,是名邪淫;若属自身而作他想,属他之人而作自想,亦名邪淫。如是邪淫,亦有轻重。从重烦恼,则得重罪,从轻烦恼,则得轻罪。
 
  《大般涅槃经》节录
  菩萨虽不与女人和合,然见男女随逐,便生贪著,即名毁破净戒。
  众生五识虽非一念,然是有漏,复是耶倒,增长诸漏为一切凡夫,取著于色乃至著识。以著色故,则生贪心;生贪心故,为色系缚,乃至为识之所系缚;以系缚故,则不得免于生老病死、忧悲大苦一切烦恼。
  又云:若有菩萨自言戒净,虽复不与女人和合,言语嘲调,听其音声。然见男子随逐女时,或见女人随逐男时,便生贪著。如是菩萨成就欲法,毁破净戒,污辱梵行,令戒杂秽,不得名为净戒具足。
  一切女人皆是众恶之所住处。……其女人者,淫欲难满。……譬如大地,一切作丸令如芥子,如是等男,与一女人共为欲事,犹不能足;假如男子数如恒沙,与一女人,共为欲事,亦复不足。
  爱别离苦,能为一切众苦根本。如说偈言:
  因爱生忧,因爱生怖,
  若离于爱,何忧何怖?
  爱因缘故,则生忧苦,以忧苦故,则令众生生于衰老。爱别离苦,所谓命终。善男子!以别离故,能生种种微细诸苦。
  《般泥洹经》节录
  好邪淫者,有五自妨:一者、名声不好,二者、王法所嫉,三者、怀畏多疑,四者、死入地狱,五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致,能自灭心。
  不邪淫者,有五增福:一者、多人称誉,二者、不畏县官,三者、身得安隐,四者、死生天上,五者、从立清净泥洹道。是以当自患厌。
  《七佛灭罪经》节录
  受持淫戒,有五善神侍卫:
  一名贞洁,二名无欲,三名净洁,四名无染,五名荡涤。
  《戒德香经》节录
  不淫色者,不犯他妻,
  所在化生莲花之中。
  《楞严经》节录
  三界轮回淫为本,人道住返爱为基。
  汝负我命,我还汝债;以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色;以是因缘,经百千劫,常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本,以是因缘,业果相续。
  阿难!云何摄心?我名为戒。若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳;淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断淫必落魔道;上品魔王,中品魔民,下品魔女,彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故,阿难!若不断淫修禅定者,如蒸砂石欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙梧,皆是淫根,根本成淫,轮转三途必不能出。如来涅槃,何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说,不如此说即波旬说。
  是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。
  如宝莲香比丘尼,持菩萨戒,私行淫欲,妄言行淫非杀、非偷,无有业报。发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧然,堕无间狱。
  淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。
 
  《禅要经》节录
  行者求道,欲修定时,尔时法师应随根相,行四摄道,示教利喜,广净信戒。净信戒已,次除六欲,所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上五欲,令观可恶不净之相;著人相欲;令观骨人分分断相;观彼全尸,能断二欲--威仪欲、言声欲。若观坏尸,悉断六欲。
  如长老摩诃目犍连得阿罗汉道,本妇将从伎乐,盛自庄饰,欲坏目连。目连尔时说偈言:
  汝身骨干立,皮厨相缠裹,不净内充满,无一是好物。
  皮囊盈屎尿,九孔常流出,如鬼无所直,何足以自贵?
  汝身如行厕,薄皮以自覆,智者所弃远,如人舍厕去。
  若人知汝身,如我所厌恶,一切皆远离,如人避屎坑。
  汝身自严饰,花香以璎珞,凡夫所贪爱,智者所不惑。
  汝是不净聚,集诸秽恶物,如庄严厕舍,愚者以为好。
  汝胁肋著脊,如椽依栋住,五藏在腹内,不净如屎箧。
  汝身如粪舍,愚夫所保爱,饰以珠璎珞,外好如画瓶。
  若人欲染空,终始不可著,汝欲来娆我,如蛾自投火。
  一切诸欲毒,我今已灭尽,五欲已远离,魔网已坏裂。
  我心如虚空,一切无所著,正使天欲来,不能染我心。
  《四十二章经》节录
  佛言:人怀爱欲不见道者,譬如浊水
以五彩投其中,致力搅之,众人共临水上,无能睹其影者。爱欲交错,心中浊故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,受欲垢尽,道可见矣!……
  佛言:人随情欲,求于华名,声名显著,身已故矣!贪世常名而不学道,枉功劳形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣!危身之火,而在其后。
  佛言:财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美;小儿舐之,则有割舌之患。
  佛言:人系于妻予舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰!虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。
  佛言:爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣。若使二同,普天之人,无能为道者矣。
  佛言:爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。
  天神献玉女于佛,欲坏佛意。佛言:革囊众秽,尔来何为?去!吾不用。天神愈敬,因问道意。佛为解说,即得须陀洹果。
  佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行,不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保此木决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人必得道矣。
  佛言:甚勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。
  佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者为母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。
  佛言:夫为道者,如被干草,人来须避。道人见欲,必当远之。
  佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。
  佛言:人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖?
  ……使人愚蔽者,受与欲也!
  《罪福报应经》节录
  喜淫他人妇人者,死入地狱,
  男抱铜柱,女卧铁床,
  出生为人,堕鸡鸭中。
  《分别善恶报应经》节录
  邪欲报有十种
,何等为十?一欲心炽盛,二妻不贞良,三不善增长,四善法消灭,五男女纵逸,六资财密散,七心多疑虑,八远离善友,九亲族不信,十命终三涂。
  《大乘造像功德经》节录
  弥勒!一切女人有八种因缘,恒受女身。云何为八?一者、爱好女身,二者、贪著女欲,三者、日常赞美女人容质,四者、心不正直,覆藏所作,五者、厌薄自夫,六者、念重他人,七者、知人有恩而已背逆,八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事,而造佛像,乃至成佛常作丈夫,更受女身无有是处。弥勒!有四种因缘,令诸男子受女人身。何等为四?一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人;二者、于净持戒人,以诽谤心说言犯戒:三者、好行谄媚,诳惑于人;四者、见他胜己,心生嫉妒。若有丈夫行此四事,命终之后必受女身,复经无量诸恶道苦。若深发信心,悔先所作而造佛像,则其罪皆灭,必更不受女人之报。
  弥勒!有四种因缘,令诸男子受黄门身。何等为四?一者、残害他形乃至畜生;二者、于持戒沙门嗔笑、谤毁;三者、情多贪欲,故心犯戒;四者、亲犯戒人,复劝他犯。若有男子先行此事,后起信心造佛形像,乃至成佛,不受斯报,常作丈夫,诸根具足。
  弥勒!有四种业,能令丈夫受二形身,一切人中最为其下。何等为四?一者、于尊敬所而有烝秽;二者、于男子身非处染著;三者、即于自己而行欲事;四者、炫卖女色而与他人。若有众生曾行此事,深自咎责,悔先所犯,起净信心,造佛形像,乃至成佛不受此身。
  弥勒!复有四缘,令诸男子其心常生女人爱欲,乐他于己行丈夫事。何等为四?一者、或嫌或戏谤毁于人;二者、乐作女人衣服庄饰;三者、于亲族女行淫秽事;四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘,令诸丈夫起于如是别异烦恼,若悔先犯更不造新,心生信乐,作佛形像,其罪既灭,此心亦息。
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